Максим Горький: Поиск по текстам произведений автора и критике. Cлово "1873". Классическая русская литература.

Примерный текст на первых найденных страницах

Входимость: 3. Размер: 143кб.

Часть текста: Статья Н. И. Дикушиной Горького и Германа Александровича Лопатина не связывала длительная и обширная переписка, они не имели частых и постоянных встреч, деловые связи их были недолгими, и все же публикуемые в томе материалы свидетельствуют, что тема "Горький и Лопатин" является существенной при изучении биографии и творчества Горького. Их переписка, дневниковые записи Пятницкого о пребывании Лопатина на Капри в 1909 г., позже переработанные в обширный очерк "Г. А. Лопатин в гостях у Горького на Капри (отрывки из дневника)", записанный Амфитеатровым рассказ Лопатина о ставропольской ссылке, материалы, связанные с участием Горького и Лопатина в заграничных изданиях Бурцева, документы о Лопатине из жандармских дел, хранящихся в ЦГАОР, -- все это освещает мало известную историю отношений и связей Горького с выдающимся русским революционером. Вместе с тем публикуемые материалы важны для изучения биографии Лопатина. О Лопатине написано много. Человек легендарной судьбы, революционер, друг Маркса, П. Л. Лаврова, И. С. Тургенева, Г. И. Успенского, он привлекал к себе внимание многих исследователей, его жизни посвящены романы и повести 1 . Лучше известен первый этап жизни Лопатина - до рокового ареста в 1884 г., или, говоря...

Входимость: 3. Размер: 47кб.

Часть текста: Черныш[евского]. Жизнь в Ирк[утске]. Первый побег. - Третий побег - на лошади 3 . 28 ноября [11 декабря]. Суббота Встал поздно. Оказывается. Л[опатин] побывал с Зин[овием] на Тиберии, смотрел тарантеллу. После завтрака М[ария] Ф[едоровна] предлагает посетить Джиованни 4 . Идем по via Крупа, моросит едва заметный дождик. Лоп[атин] говорит о трех наиболее блестящих собеседниках, которых знал в жизни: Зинин 5 - Герцен 6 - Маркс 7 . Об Энгельсе, Бакунине 8 , Салтыкове 9 , Успенском 10 . Тургенев о Чернышевском <...> 11 Идем все в кинематограф: "Мазаниелло". "Савойская кавалерия". После чаю - рассказы Л[опатина] до 4 ч. ночи: Беседа с Дурново 12 . Беседа с Д. А. Толстым 13 . Суд. Настроение. Речь. Запугивание. Первое время в Шлиссельб[урге] 14 . Визит Дурново. Дондукова--Корсакова 15 . Казнь Каракозова 16 . Рассказ Горького о первых годах писательства. На Грязе-Цариц[ынской] дороге. Пешком в Ясную Поляну, в Москву. В Нижнем у Каронина. Прогулки с Карониным. Пешком по России. Вывод в Кандыбовке. Бунт в Майкопе. Искушение в Петлянской. В Тифлисе. Жизнь с Калюжным. Служба. Первый рассказ в 1892. Опять в Нижнем. "Челкаш" у Короленко. Самара. 29 ноября [12 декабря]. Воскр[есенье] Ветер. Дождь. Сумрак. Встал к завтраку. Приехал Буренин. Парохода не будет. После завтрака Лоп[атина] отзывают ученики - рассказать им о Марксе. Чай без него. Начинаю говорить М[арии] Ф[едоровне], что в Пет[ербурге] могут арестовать - Могу судить только я... Горький: - Ты со мной говори, не с ним... Уводит в кабинет. Остаемся с Бурениным. Потом сидим в библ[иотеке]. Буренин играет Грига. 6 ч. Возвращается Лоп[атин]. Пишу письмо No 52. После обеда. Лоп[атин] требует хора: "Солнце всходит..." Заставляет М. Ф. петь. Горький с Л[опатиным]...

Входимость: 2. Размер: 43кб.

Часть текста: русской интеллигенции", содержит ряд принципиальных высказываний по вопросам историко-литературного порядка, представляющим для нас живой и непосредственный интерес. Дмитрий Николаевич Овсянико-Куликовский (1853--1920) родился в семье крупного помещика Таврической губернии, в имении Каховка. Студенческие годы провел в С. -Петербургском (1871--1873) и Новороссийском (1873--1876) университетах. С юных лет имел тяготение к филологическим наукам. Ко времени студенчества относится первое "увлечение" Овсянико-Куликовского идеями социализма. Это были идеи не научного, а утопического, народнического социализма. Считая себя "нигилистом", он в этот период находится в близкой связи с деятелями нелегального кружка Одесской Украинской громады: Л. А. Смоленским, М. И. Климович, А. А. Андреевским, Н. П. Баревским, В. В. Малевским и др. Приехав в 1876 г. в Петербург, Овсянико-Куликовский вращается в радикальных кругах, штудирует Маркса, Лассаля, Чернышевского, сближается с народнически настроенной молодежью, участвует в полулегальных сходках. Большие симпатии в этот период у него вызывают деятели народовольческого движения. Вспоминая петербургский период своей жизни, он писал: "Я преисполнился чувством великого пиитета к героям и, в особенности, к героиням "хождения в народ", - Лидии Фигнер, Софьи Бардиной и другим (из процесса 50-ти), которые были в моих глазах, как и в глазах многих, окружены особым ореолом. Стихи (кажется, Ольхина или Боровиковского) я знал наизусть и не упускал случая пускать их в ход, как орудие "пропаганды"". {Д. Н. Овсянико-Куликовский. Воспоминания. Изд. "Время", 1923, стр. 110.} В 1877 г., будучи оставлен при Новороссийском университете, Овсянико-Куликовский по...

Входимость: 1. Размер: 11кб.

Часть текста: 1911 г. [До 6 сентября 1911 г.] Дорогой Виктор Сергеевич! Сочинение Винниченка почти талантливо - если принять за талант трудолюбие, с коим он собрал всю грязь и мерзость жизни, дабы бросить ими в лица вчерашних "святых и героев", ныне, как оказалось повинных в самых гнуснейших грехах мира. О русской интеллигенции так обвинительно не говорили ни Маркевич, ни Клюшников, ни Крестовский, и даже сам Дьяков-Незлобин - милосерднее Винниченка. В сущности старые реакционные писатели, говоря о революционерах, всегда говорили одно и то же: - Царь! Помни про афинян. Они отмечали в революционере - динамику, они его боялись и пугали им. - Так вот за кем мы шли? - скажет русская демократия о революционерах накануне новой революции, в которой они снова хотят работать. Хороша будет революция эта, если во главе ее встанут садисты и мазохисты Винниченка! - Так вот кого мы боялись, вот они каковы эти строители новой жизни? - торжествуя скажет всероссийская сволочь, прочитав Винниченково сочинение. Мери - несомненно садистка: распутничает, чтобы мучать мужа; он - мазохист: кротко наслаждается унижением своего человечьего достоинства, явно невежествен и...

Входимость: 1. Размер: 28кб.

Часть текста: Все эти годы (1910--1912) писатель упорно пытался создать новое книгоиздательство, демократический общественно-литературный журнал, дешевую демократическую газету. Не жалея времени и сил, в ущерб собственной литературной работе, он с присущей ему энергией развертывает интенсивную деятельность по организации социалистической и общедемократической печати, которая бы объединила прогрессивные силы страны. Но одни его начинания так и не выходят за пределы замыслов - на осуществление их он не может найти ни издателей, ни средств, другие, - с которыми он связывает свое имя, очень скоро обнаруживают свою несостоятельность, с третьими, - не оправдавшими его надежд, он вынужден порвать из-за литературных и идейных расхождений. Эти усилия Горького, его литературно-издательская работа и связанные с нею поиски и надежды, сомнения и разочарования отчетливо раскрываются в публикуемой здесь переписке писателя с Черновым. Проблематикой и кругом своих тем она входит составной частью в огромную переписку Горького той поры, ярко отражающую многотрудную деятельность его по созданию общедемократической, прогрессивной печати. Виктор Михайлович Чернов (1873--1952) - один из основателей партии эсеров, член ее ЦК. В революционном движении участвовал с конца 1880-х годов. В 1892--1894 гг. учился в Московском университете. В 1894 г. был арестован по делу партии "Народное право" и выслан на три года в Тамбовскую губернию. В 1899 г. уехал за границу, возглавлял заграничную организацию социалистов-революционеров, был главным теоретиком партии, автором ее программы и редактором центрального органа эсеров - газеты "Революционная Россия". Для взглядов Чернова характерно...

Входимость: 1. Размер: 112кб.

Часть текста: Ибо нечего греха таить: великаны эти оказались нам не по плечу. Чехов и Горький русской интеллигенции как раз по плечу. Они ее духовные вожди и учителя, "властители дум" современного поколения русской интеллигенции. По Л. Толстому и Достоевскому можно судить не столько о современной действительности, сколько о более или менее далеких возможностях русского духа, не о том, что есть, а о том, что будет и, может быть, еще не скоро будет в России. По Чехову и Горькому можно судить о том, что сейчас есть или сейчас будет. Л. Толстой и Достоевский - выразители глубочайшей народной стихии и высочайшего культурного сознания России. Чехов и Горький выразители не столько народной, сколько сословной, не столько культурной, сколько интеллигентной середины русского среднего сословия, самого многочисленного и Деятельного, которому в настоящее время предстоит "делать историю" и за то, что будет сделано, дать ответ на страшном суде истории. Если бы среднего русского интеллигента спросить, за что он любит Чехова и...

Входимость: 1. Размер: 32кб.

Часть текста: и Колы. Жители, душ пятьсот, держатся в нем ловлей рыбы и торговлишкой с лопарями, беззащитным народцем. Торговля, как ты знаешь, основана на священном принципе „не обманешь — не продашь". Пьют здесь так, что даже мне страшно стало, бросаю пить. Хотя норвежский ром — это вещь. Всё же прочее вместе с жителями — чепуха и никому не нужно». Так писал в Крым, в 97 году, вологжанину доктору А. Н. Алексину какой-то его приятель. Поезд Мурманской железной дороги стоит на станции Кола минуту и, кажется, только по соображениям вежливости, а не по деловым. Кратко и нехотя свистнув, он катится мимо толпы сереньких домиков «заштатного» городка дальше, к мурманскому берегу «ядовитого» океана. Происхождение слова — мурман интересно объяснил некто Левонтий Поморец: «А по леву руку Кольского городка, ежели в море глядеть, живут мурмане, сиречь — нормане, они же и варяги, кои в древни времена приходили-приплывали из города Варде и жили у нас разбоем, чему память осталась в слове — воры, воряги. Игумен оспаривал: дескать, нормане оттого нарицаются, что в земле, в норах живут, аки звери, твердил: причина тому — холод. А я говорю: это не мурмане в норах-то живут, и не от холода, а мелкий народец лопари от страха, как бы наши промышленники живьем его не слопали. Мурмана же тупым зубом не укусишь». Рукопись Левонтия Поморца принадлежала старому революционеру С. Г. Сомову, он привез ее из сибирской ссылки, но Аким Чекин, другой «вероучитель» мой, тоже считал эту рукопись своей собственностью. Оба они весьма яростно доказывали друг другу каждый свое право собственности на сочинение Поморца, но оценивали...

Входимость: 1. Размер: 22кб.

Часть текста: мужик, принёс лопнувшую шину. Евсей спустился в овраг, сел там в кустах и просидел до заката солнца, ожидая, не останется ли дядя один в кузнице. Этого не случилось. День отъезда из села стёрся в памяти мальчика, он помнил только, что когда выехали в поле — было темно и странно тесно, телегу сильно встряхивало, по бокам вставали чёрные, неподвижные деревья. Но чем дальше ехали, земля становилась обширнее и светлее. Дядя всю дорогу угрюмился, на вопросы отвечал неохотно, кратко и невнятно. Ехали целый день, ночевали в маленькой деревне, ночью кто-то долго и хорошо играл на гармонике, плакала женщина, порою сердитый голос вскрикивал: — Молчи! И матерно ругался. Дальше поехали тоже ночью. Две собаки провожали их, с визгом катаясь во тьме вокруг телеги, а когда выехали из деревни, в лесу, с левой стороны от дороги, угрюмо жалобно кричала выпь. - Дай бог на счастье! — пробормотал кузнец. Евсей заснул и проснулся, когда дядя легонько постукивал его кнутовищем по ногам. — Гляди, сирота, — эй! Сонным глазам мальчика город представился подобным огромному полю гречихи; густое, пёстрое, оно тянулось без конца, золотые главы церквей среди него — точно жёлтые цветы, тёмные морщины улиц — как межи. — Ого-о! — сказал Евсей, когда присмотрелся. Город, вырастая, становился всё пестрей. Зелёный, красный, серый, золотой, он весь сверкал, отражая лучи солнца на стёклах бесчисленных окон и золоте церковных глав. Он зажигал в сердце ожидание необычного. Стоя на коленях, Евсей держался рукою за плечо дяди и неотрывно смотрел вперёд, а кузнец говорил ему: — Ты живи так — сделал, что назначено, а сам в сторону. Бойких людей опасайся: из десятка бойких — один, может, добьётся, девять — разобьётся. Говорил он нерешительно, как будто сомневаясь — то ли говорит, что нужно? Евсей слушал его...

Входимость: 1. Размер: 3кб.

Часть текста: . Посылаю Вам для ознакомления отчет т. Стасовой 1 об Амстерд<амском> конгрессе 2 . Просьба по использовании вернуть. Привет! И. Сталин. 14/IX - 32. Примечания Автограф, исполненный зелеными чернилами (л. 62). Подчеркивание принадлежит Сталину. 1 Стасова Елена Дмитриевна (1873 - 1966) - государственный и партийный деятель. С 1921 года работала в Коминтерне, в 1935 - 1942 годах член Интернациональной контрольной комиссии Коминтерна. С 1927 по 1938 год председатель ЦК Международной организации помощи борцам революции СССР. 2 Международный антивоенный конгресс состоялся в Амстердаме 27 - 29 августа 1932 года. Советская делегация на конгрессе отсутствовала, так как не получила виз на въезд в страну от голландского правительства. Возглавляли делегацию Горький и Н. М. Шверник, первый секретарь ВЦСПС. Предполагаемое выступление Горького на конгрессе было прочтено на митинге в Париже (2 сентября 1932 года) и опубликовано под заглавием "Делегатам антивоенного конгресса. (Речь, которая не была произнесена)" ("Правда", 1932, 5 сентября). Конгресс принял решение о создании Всемирного антивоенного комитета, от СССР в него...

Входимость: 1. Размер: 129кб.

Часть текста: самые благоприятные. Наша печать уже откликнулась по поводу первых глав "Матери", нам бы хотелось поговорить о ней в целом, в особенности теперь, когда одни заживо похоронили талант художника, провозгласили "конец Горького", а другие возвестили, что современный читатель "разлюбил последнего фанатика". Не в первый уже раз нам приходится слышать "отходную" этому яркому и неутомимому художнику. Хоронило и отпевало его "Русское богатство" в лице субъективистов-народников, а М. Горький как бы в ответ написал своих "Дачников", "Детей Солнца"; хоронили и отпевали его редакторы безвременно почивших "Нового пути" и "Вопросов жизни" в лице мистических анархистов и людей "нового религиозного сознания", а М. Горький написал "Врагов", "Мать", "Товарищ", "Шпион", драму "Отец" и показал великую, живую душу, согретую религиозным пламенем борьбы в той самой среде, где его могильщики усмотрели "грядущего хама". Правда, "современный читатель" разлюбил "последнего фанатика М. Горького". Но кто этот читатель? Не тот ли, который, захлебываясь от наслаждения, зачитывается художественной порнографией, основывает общества "Огарка" 1 , устраивает афинские ночи и проникает с трепетом Свидригайловых и Карамазовых в тайны плоти? Кто этот "современный читатель"? Уж не Петр ли из "Дома Бессеменовых", достойный сын почтенного мещанина Бессеменова, интеллигентный мещанин, который захотел в октябрьские дни "пройтись гоголем", пококетничать с пролетариатом и пощеголять в красном плаще на социал-демократической подкладке!.. Нам говорят о современном читателе, говорят, что теперь уж он "не тот", не фанатик, - теперь настал момент,...

Поиск по творчеству и критикеCлово "1873"

Поиск по творчеству и критике
Cлово "1873"